Далекие земли и их жители в фольклоре и древних книгах

В славянских преданиях и легендах описывались мифические люди и племена, которые обитали в разных уголках мира. В облике фантастических персонажей было множество загадок: лицо на груди и рот на темени, копыта вместо ступней или даже собачья голова вместо человеческой. Читайте в материале, о каких удивительных этносах бытовали представления в фольклоре и как они появлялись.

Дивьи люди: необычная внешность и особые способности

Так в поверьях и фольклоре называли людей необычной внешности, которые якобы жили в разных землях Руси и за ее пределами. В названии «дивьи» объединялись сразу две характеристики — «дикие» и «удивительные». В разных сказаниях причудливый облик описывали по-разному. В одних дивьи люди были огромного или очень маленького роста, в других — имели части тела, как у животных. Вероятно, представления о них пришли из древних книг, в частности из «Александрии» — переводного средневекового романа о подвигах Александра Македонского. Произведение рассказывало о жизни и победах полководца, а еще в него вошли легенды и предания разных народов. Экзотические описания земель и диковинных созданий тогда были популярны, «Александрия» широко распространялась в списках — копиях. Иногда переписчики вносили небольшие изменения, поясняли или дополняли текст книги, и все эти варианты попадали в старинные библиотеки.

По сюжету Македонский по пути в Азию встречал множество чудес: «Александр на восток пошел и там нашел много бессловесных скотов диких и зверей человекообразных. И десять дней шел по той земле, и жен нашел диких, высотой в три сажени каждая, косматы, как свиньи, и глаза их сияли, как звезды». А еще полководец повидал созданий с собачьими головами: «…к псоглавым людям пришли. У них все тело человеческое, а голова песья; говорят же они так: то как люди, то лают, как псы».

Когда представления о дивьих людях из «Александрии» проникли в поверья, так стали называть вымышленных человекоподобных созданий с нетипичным обликом или особыми способностями, например тех, кто якобы мог предсказывать будущее. Но в народе верили, что подобные этносы действительно существуют — в далеких заморских землях. Облик их по-прежнему разнился: одни предания описывали шерстистых людей с одним глазом, с хвостом и воловьими ушами, другие — одноглазых великанов с собачьими головами, так называемых песиголовцев. А третьи — многоногих созданий с лицом на груди. Приводились и кровожадные подробности: якобы они питаются людьми и пьют баранью кровь.

Блаженные рахманы: мудрецы, не знавшие страданий

Мифический народ рахманы — это благочестивые мудрецы. Они будто бы не ведали «плохих» чувств, таких как печаль и зависть, не лгали сами и не сталкивались с чужим обманом. А еще не терпели лишений — тяжелого труда, забот, голода и холода. В царстве рахманов стояло вечное лето, деревья плодоносили круглый год и мудрецы могли жить больше тысячи лет.

Блаженный народ, как и дивьи люди, упоминался в книгах о походах Македонского, а также в космографиях — средневековых сочинениях об устройстве мира. Ученые предполагают, что фольклорные и книжные рахманы появились от названия брахманов — высшего сословия Индии, касты жрецов и ученых.

Обитали мудрецы якобы на Блаженных островах на краю мира. По одному из книжных мотивов, Александр Македонский проплывал мимо этих земель, когда направлялся в Индию. Но по поверьям, достичь фантастических островов было сложно. Во многих преданиях встречался такой сюжет: путешественники видели волшебные земли с корабля, плыли к ним, но не могли приблизиться. Тем, кто все-таки попал на острова рахманов, суждено было стать святыми и даже вознестись на небеса. А неподалеку и вовсе начинались земли рая:

Страна — рахманы нагие — под самым востоком солнца… житие их таково: одеваются листвием древяным садовным и оттого овощем питаются, и жены имеют, а риз и скота и хлеба не имеют, ни градов, ни войны не имеют же… Да тут же под востоком солнца есть место, где исходят великие четыре реки райские.

Из книги Александра Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу»

Подробное описание мифических людей встречается в «Хождении Зосимы к рахманам». Произведение относится к апокрифам — религиозной литературе, которая по разным причинам не вошла в библейский канон. На Руси этот апокриф известен с X века. Согласно «Хождению», рахманы были христианами и проводили свои дни за молитвой и служением Богу.

Услышьте, сыны человеческие, что нет у нас ни винограда, ни сосудов, ни железа, ни домов, ни зданий, ни огня, ни ножа, никакого железного предмета, которое применяется для дела ремесла. Нет у нас серебра и золота, сильных дождей <…> Нет у нас счета ни годам, ни часам, ни месяцам, ни дням — все дни как один.

Пищу рахманам тоже добывать было не нужно — каждый день в шесть часов от «древа исходил плод», а затем, когда все наедались, он возвращался обратно. Благочестивым были не знакомы физические страдания и болезни. Поэтому хотя они и знали заранее день своей смерти, но не страшились ее: в назначенное время за рахманами просто приходили ангелы. 

Чудь белоглазая: громогласные великаны или жители леса

В летописях чудью собирательно называли северные народы: финно-угорские племена и население берегов Онежского озера, рек Печоры и Мезени. Но у слова было и другое значение — первые люди Севера, мифический народ, который якобы населял земли до прихода славян, а потом таинственно исчез. Обычно в таком случае к названию «чудь» добавляли «белоглазая». Главный мотив в преданиях об этом народе — противостояние воинственных язычников-чудинов и русских поселенцев. «Белоглазыми», то есть слепыми, их называли потому, что племя якобы потеряло зрение, когда собиралось напасть на православную церковь.

По одним поверьям, чудины были великанами: когда местные жители находили крупные кости, они верили, что останки принадлежат гигантам аборигенам. Считалось, что древние обладали большой силой и громовыми голосами — могли разговаривать друг с другом на расстоянии в несколько километров. А зоркость позволяла им попадать стрелами в мишени на другом берегу широкой реки. Бытовали и другие представления, полностью противоположные. Они описывали чудин как маленьких существ с темной кожей и черной лохматой шерстью, с копытами вместо ступней. Повседневные дела они выполняли диковинным образом: например, скот кормили в избах, а рожь жали шилом. Обитал народ, по этим поверьям, в землях, где всё маленького размера.

Сохранился еще один образ чудин. Он перекликалс